Sommaire Les caractéristiques d’Allah dans la croyance islamique Incomparabilité absolue Savoir absolu L’incompossibilité de ces deux caractéristiques Bien distinguer les aspects subjectifs et objectifs des expériences vécues Bien distinguer perception et objet perçu Construisons un « homme d’acier » Brisons l’homme d’acier Objectivité et subjectivité L’intersubjectivité Les conditions nécessaires pour savoir totalement ce que vit autrui Allah étant omniscient, peut-il savoir, sans intersubjectivité, ce que c’est pour un humain que de ressentir ? Réponse aux objections Glossaire « Comment les machines [qui ont créé un programme connecté aux neurones des humains recréant en eux l’impression de vivre dans un monde réel passé] savent quel goût doit avoir le sarrasin ? Non mais peut-être qu’elle se plantent ! peut-être que je crois que le goût du sarrasin aurait ce goût-là alors que ça aurait le même goût que l’av...
Le problème du mal : preuve qu’Allah, Jésus, Hachem et tous les autres dieux, s’ils existaient, seraient mauvais et cruels
L’existence du mal sur Terre, mal qui affecte tant les incroyants que les croyants, soulève un dilemme inextricable pour les religieux. En effet, il suggère soit que leur divinité est malveillante et injuste, soit que des événements sur Terre échappent à son attention, ce qui remet en question son omniscience, soit qu’elle est incapable d’intervenir, mettant ainsi en doute son omnipotence. Pour se dépêtrer de ces ronces, les oulémas et leurs ouailles ont avancé les justifications suivantes : Lorsqu’un mal s’abat sur l’individu, cela peut avoir pour but de le châtier et, s’il est mouslim, d’expier ses fautes, afin qu’il n’ait pas à les expier dans l’au-delà ; Cela peut également être une épreuve destinée à lui conférer un rang supérieur, un rang qu’il ne parviendrait pas à atteindre sans cette épreuve ; il réussit l’épreuve s’il la supporte sans broncher ; L’existence du mal sur Terre est un compromis d’Allah permettant au libre-arbitre d’exister : Allah a donné le libre...